1961年，艾瑞克·伯恩出版了一本书，这本书有着一个非常枯燥的名字《交互分析的心理治疗》。它成为该领域研究的基础著作，更值得一提的是，它也是一部很好理解的畅销书。

三年之后，他出版了另一本书，基于同样的概念但不同的是，他使用了一种更加通俗的表达方式。通过对人类的动机进行才华横溢、充满智慧、有趣诙谐的分类，《人们所玩的游戏》注定会吸引更多人的关注。果然，最初印刷出来的3000本被一扫而空，但速度已经算慢的了，两年后借助人们的口口相传和一些普通的广告宣传，这部书卖了30万精装本。它在《纽约时代》畅销书排行榜上占据两年（这对于非小说类作品来说是不同寻常的），并且为未来的想要通过撰写流行心理学畅销书而迅速致富的作家们树立了一个榜样，50多岁的伯恩买了一栋新房子和－辆“玛莎拉蒂”，还再婚了。

尽管他在当时并没有意识到，《人们所玩的游戏》标志着流行心理学的萌发，它一方面不同于单纯地自我帮助，另一方面也不同于学术上的心理学。主流心理学家们看不起伯恩的书，认为它太过浅陋并且一味地迎合大众，但实际上，在这本书开始的五六十页的内容，都是相当严肃和充满学术气息的风格。仅仅在第二部分，这种基调减轻了，但对大多数人来说，也正是冲着这部分才买的这本书。如今，《人们所玩的游戏》已经售出了超过500万册，它里面标题的结构也已经被纳入了英语习语.

我们都需要得到安抚

伯恩是从关于婴儿的研究作为开头的，研究表明，如果剥夺了婴儿物理上的抚摸、拍打，往往会导致不可逆转的精神和身体上的问题。他指出，其他的研究也表明，如果剥夺成年人的感觉敏感，也可能会造成暂时的精神错乱。成年人与儿童一样，也需要同样多的物理性接触，只是由于这很难达到，所以我们才不得已地妥协，不得不从他人那里寻找类似的具有象征性的情感“安抚”来代替物理接触。举例来说，一名电影明星，可以从每周成百上千封崇拜他的粉丝们的来信中得到安抚；一名科学家可以从该领域的一位领军人物对他的一条肯定性评论中得到心理安抚。

我们为什么要玩游戏

在提出人们需要得到安抚后，伯恩发现从生物学角度看，人类需要任何社会交往——即使是负面消极的——也要比什么都没有要好。这种对亲密性的需求也正是人们为什么要参与’‘游戏”的原因——这些可以变成是真正接触的一种替代方式。

他将游戏定义为“正在进行中的一系列互补的、隐藏的交互过程，向着定义明确的、可预测的结果发展”。我们玩游戏是为了满足某种隐藏的驱动力，并且游戏往往会为我们带来回报。

大多数时间里，人们并不会注意自己正在玩着游戏，它仅仅是社会交往中很正常的部分。游戏与打扑克牌非常像，即我们是出于一种策略考虑而隐藏起真实的想法，以便取得回报——赢钱。在工作环境中，回报可能会得到处理，当人们说起他们正在进行“房地产游戏”、“保险游戏”或者“玩转股票市场”时，一种潜在意识的认知就是他们的工作含有一系列的运作手法以便获得某种利益。那么在亲近的关系中呢？这种回报通常包括某些情感上的满足或控制的增加。

“裹在成人衣服里面的小男孩”

伯恩所研究和实践的交互式分析是从弗洛伊德学派的精神分析中演变而来的。他曾经遇到过一名成年男性病人，病人承认自己确实是“裹在成人衣服里面的小男孩”。在接下来的环节里，伯恩不得不问他此时此刻到底是那个小男孩在说话还是成年人在说话。从这些以及其他的经验中，伯恩总结出在每个人的内心中都存在着三种自我，或者说是“自我状态”，它们之间是充满冲突和矛盾的。它们具有如下特征：

父辈自我：从父亲或母亲的角度来表达态度和思考问题；

成年自我：如成年人般的理性、客观并且能对事实真相坦然接受；

儿童自我：拥有孩子的立场和固执。

不确切地说，这三种自我也可以与弗洛伊德提出的超我（父辈自我）、自我（成年自我）和本我（儿童自我）相对应。

伯恩认为，在任何一个给定的社会交往中，我们都会展示出这三种状态中的一种来，并且可以轻易地从一种转换到另一种状态。我们可以呈现出孩子般的创造力、好奇心和可爱，但同时也会表现出孩子般的乱发脾气或不肯让步。每一种状态的产生，我们可能是出于主动的或者被动的口在与他人玩游戏时，我们会呈现出这三种自我中某一种状态中的某一方面。为了得到我们想要得到的东西，我们可能不会保持中立的、真实的立场，取而代之的，我们也许会产生扮演某种角色的需要比如扮成有权威的父母、顽皮的小孩或者具有理性光环的成年人。

让游戏开始吧

这部书的主体部分是汇集了许多人们所玩的游戏，比如下面所描述的：

“如果没有你”

这是在夫妻间最常见的一种游戏，游戏中，一方抱怨另一方成为生活中他们所要真正得到某种东西的绊脚石。伯恩提出，大多数人并没有意识到选择配偶的一个原因，是因为他们想在自己身上套上某些限制。他举了一个女人的例子，这个女人十分想学习跳舞，她的丈夫讨厌出门，所以她的社交活动就受到了限制。她报名参加了舞蹈班，但发现她是如此害怕在公众面前跳舞，于是就退出了。伯恩的观点是，当我们在指责另一半是问题产生的原因时，实际上更多地揭示出这是我们自身的问题。进行“如果没有你”的游戏能够让我们丢失掉在面对我们的恐惧或缺点时，自我的那种责任感。

“为什么你没有——是的，但是”

这个游戏发生在当某人陈述他们在生活中遇到的问题时，另一个人通过提供如何解决问题的建设性意见的反应。这个问题是说“是的，但是……”接着去寻找解决问题的办法。在成年自我的模式里，我们可以审查并且很可能采取解决问题的方案，但这并不是交互的目的。目的是使他们在对问题和情况认识得并不充分时，能够得到其他人的同情（儿童自我模式）问题的解决者，反过来，就有机会去扮演聪明的父母这个自我角色。

“木头腿”

玩过这个游戏的人将会对“一个有着木头腿或是可怕的童年生活或是神经质酗酒的人”有什么期待。他们自身的一些特征被当做是缺乏能力或动力的借口，以至于他们并不想为他们自己的生活承担起全部的责任。

伯恩的其他游戏包括：

生活游戏——“现在我得到了你，你这个混蛋”；“看看你让我做了什么”。

婚姻游戏——“冷冰冰的女人”;“看看我有多努力地在试”

“好”游戏——“家庭的智慧”;“他们将为认识我而惑到高兴的”。

每一个游戏都有一个主题，里面有游戏中的一方根据他们的想法做出什么举动，会使他们成为“胜利者”。伯恩说，我们所玩的游戏，就像是我们从童年时就开始使用的已经破旧不堪的磁带，现在仍继续地播放。尽管受到了限制和破坏，它们仍然是一种安慰的方式，在我们面对无法解决的心理间题时给予我们帮助。同样的，玩游戏也已经成为他们生活的一部分许多人为了保持新鲜和有趣，会觉得有必要介入关系最亲密的朋友间的争斗或者激怒他们的朋友。然而，伯恩警告说，如果我们长时间玩‘不好的’游戏，就会自我毁灭。我们玩的游戏越多，我们就越希望其他人也来玩游戏。

最后的评论

尽管《人们所玩的游戏》被许多临床精神病医生批评为太过于通俗和空虚，但交互分析仍然具有相当的影响力，并已经被许多心理分析师和咨询师应用于治疗交际困难或不配合治疗的病人。这本书看上去似乎是破土之作，因为它提高了心理分析家治疗的精确度，而这通常都是小说家和剧作家的看家本领。美国小说家库尔特·冯内古特也曾针对此书发表了一个大名鼎鼎的评论，指出它的内容可能会在很长一段时间内激发作家们的创造力。

但是，需要注意的是《人们所玩的游戏》是很弗洛伊德学派的作品，涉及的许多游戏是基于弗洛伊德关于压抑、性紧张和无意识冲动的观点。同时，它也明显地保留了2o世纪60年代的语言风格和社会态度。

然而，它仍旧是一本视野开阔的读物，对于人们总是会有可能永远玩游戏提供了简单却经典的看法。正如伯恩说的，我们教会我们的孩子如何消遣、如何参加典礼等等来适应我们这个社会，我们花很多的时间在帮助他们选择上哪所学校、参加哪些活动，然而我们却没有教他们如何玩游戏，这是一个遗憾却真实的事实，也是每个家庭和机构都存在的事实。

《人们所玩的游戏》看起来似乎提供了一种毫无必要的、对人类本性的阴暗视角。然而，这并不是伯恩的本意。因为童年经历的影响，我们遗失了作为一个孩子所拥有的天然的自信、自发性和好奇心，取而代之的是适应了父辈自我的观念，知道我们应该做什么和不应该做什么。通过对这三种自我的深人理解，我们可以在自我中找回一种更加合适的状态。我们将不再觉得自己需要某些人的许可才能取得成功，我们变得越来越不愿意将游戏作为真正亲密关系的替代品。

文章来源于：《心理们——50位大师的50本书》